麦克卢汉媒介理论与现象学啥关系？一文给你讲明白

媒介理论的背后常常隐匿着深邃的哲学思维，麦克卢汉的思想同现象学方法之间存在着隐秘的关联，这为我们去理解媒介的本质提供了全新的钥匙。

媒介即讯息的直观本质

麦克卢汉提出“媒介即讯息”之际，未曾直引哲学术语，然而其核心方法却是把媒介自身当作直接予以审视的对象，他避开媒介所传达的具体内容，径直聚焦于媒介技术形式怎样塑造感知模式，这样的思路与现象学所倡导的“回到事物本身”相类似，也就是搁置先入为主的判断，直观地领会呈现于意识之中的媒介本身。

他在《理解媒介》这本书里，剖析了数十种特定媒介，像轮子、铁路、印刷品之类。他并非在阐述这些媒介传递了何种信息，而是在描绘它们怎样作为一种环境，径直对人的感官平衡施加作用。这样的分析途径要求研究者摒弃把媒介单纯当作工具的那种习惯，直接直面媒介作为塑造力量这一原本事实。

感官延伸改变社会尺度

任一新技术皆是人体感官或者功能的一种延伸表现，这般的延伸会造就出全然崭新的社会环境以及个人经验模式环境。举例来说，拼音文字展开了视觉的延伸拓展，着重突出线性逻辑以及视觉序列方面，进而推动了西方文明之抽象思维以及制度化社会组织形式的构建形成。

电报与广播对中枢神经系统予以了延伸，致使信息能够在瞬间跨越地理方面的障碍，进而加速了全球范围内的同步反应。而这并非仅仅是信息传播速度出现了变化，更是对社会互动以及权力组织的“尺度”实施了重新定义。媒介身为一种延伸，其最为重要的“讯息”恰恰是它引入到人类事务当中的全新规模、全新节奏和全新模式。

媒介史即人类感知史

麦克卢汉把人类历史讲述成媒介演进的历史其标准是依循主导媒介对人类整个感知系统的作用在口语时代听觉触觉嗅觉等诸多感官处于平衡状况人们处在紧密的整体的部落化环境里人们由通过故事以及仪式来共享知识 。

印刷术的广泛普及，打破了此种平衡，把视觉擢升到了至高无上的地位。阅读是一项孤独的、依循线性的、具有抽象性质的活动，它促使个人主义、民族主义以及专业分工得以产生，人类由此步入了“非部落化”的、呈现分裂状态的由视觉主导的社会。在麦克卢汉的认知里，历史发展的趋向，从质上讲，是被主导媒介所确立的感知框架予以引导的。

主体间性的媒介关系观

传统观念常常把媒介当作人类主体去使用的客体性工具，麦克卢汉的理论推翻了这种主客二元论，揭示出一种主体间性的关系，媒介并非被动的管道，它主动地介入并且构建起我们的知觉环境，与身为感知主体的人展开持续不停的互动以及相互塑造。

在这般视野情形下，人跟媒介彼此互为环境，一同构建成一个存在交互作用的场域，就像我们运用社交媒体时，社交媒体凭借其界面相应设计、算法所具备的逻辑以及互动遵循的规则，重新塑造我们的社交习惯、注意力所呈现的结构以及自我认知，媒介已然成为参与构建现实以及意义的一方主体，并非仅仅只是单纯的客体 。

从非部落化到重新部落化

电子媒介出现了，尤其是电视和互联网出现了，这标志着“重新部落化”时代来临，虽说运用在口语时代不同的方式，这些媒介重新调动了多种感官，电视融合了视觉并带有听觉，并创造出了共时性体验，网络相比之下更具有触觉特性，还鼓励参与和互动 。

在全球范畴之内的电子网络，把人类再次连接成为一个紧密相连、相互依存的“地球村”。信息瞬间持续循环，每一个人都被卷入到其中，就好似回归到一种全球范围的部落状态之中。然而，这个崭新式的部落是电子化的，它的纽带是信息流，它的结构是网络化的，并非是基于血缘或者地域 。

媒介作为生存的世界

起码从最具有本质意义的层面来说，麦克卢汉给我们做出了提示，媒介构建起了我们赖以生存的那种知觉环境，它实际上就是向我们展现着的世界现实本身。我们并非一开始就存在于一个全然纯粹客观的世界当中，随后再运用媒介去对其进行观察；与之相反，我们始终都是借助某种媒介技术框架以遭逢并且体验这个世界的。

从媒介哲学的角度来看，媒介属于存在论层面的基础架构，它决定了能够被感知的事物，决定了事物被组织的方式，还决定了事物所具备的意义，我们思考的方式，社会运行的形态，乃至对自我的认知，全都深深扎根于特定媒介技术所构建的生态里，媒介就是我们的存有之境 。

在人工智能以及虚拟现实技术一天比一天更广泛地被应用的当下，您觉得咱行进到一个怎样的“新部落化”时期，它又将会怎样再度界定人类的感知跟共处方式呢，欢迎于评论区域分享您的看法，要是感觉这篇文章有启迪作用，请点赞进行支持 。